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        四柱預測體系中干支五行屬性規律及其應用(節選)

        九易文化 2021-10-18 07:27:06

        ?

        ? ??中國傳統命理預測體系是一套既玄妙又中庸的學問,講其玄妙是它的外在表現,講其中庸是其內在的實質。如果我們將其善加揣摩,推理及運用,則在預測“技術”上可達對個人、社會發展規律有全面的認識,從精神上可領悟中國傳統哲學的博大精深,由象數之學達到“明”的境地。
        ????“天人一理”“天人相應”已被古今中外的學者所公認,中國傳統命理是中國易學易數研究的一個分支,其基礎是易學,既從觀測日、月運行及其所產生的陰陽變化中發現的一套認識、分析、處理問題的方法和規律,也可稱宇宙代數學。從宇宙的變化中推導人事的變化,其十天干、十二地支的屬性與相互作用規律,便是宇宙代數學的數、公式。雖然這種推導有許多缺陷(請參看絀作《周易與術數》),但對人類、社會運動規律認識的指導作用,無疑是巨大的。
        ????要研習中國傳統命理學,除其對本源整體的把握外,就要對其規律與應用認真的學習、領悟,要對四柱八字組成的五行干支的自然屬性、作用作全方位的認識理解。
        一、天干地支
        ????<<五行大義>>中說, 干支是大撓創制的. 大撓"采五行之情, 占斗機所建, 始作甲乙以名日, 謂之干, 作子丑以名月, 謂之枝. 有事于天則用日, 有事于地則用月. 陰陽之別, 故有枝干名也."
        十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
        十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
        1、天干的含義: <<群書考異>>中說:
        甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.
        乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
        丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.
        丁是強的意思, 指萬物丁壯.
        戊是茂的意思, 指萬物茂盛.
        己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.
        庚是更的意思, 指萬物收斂有實.
        辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
        壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.
        癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
        由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的循環往復周期, 對萬物產生著直接的影響。中國的天干文化,比《周易》古老得多。天干地支,我們現在可以從甲骨文里找出來,中國人發展最早的是天文,發展到最高級的時候,就歸納起來用十個符號作代表,這十個符號就名天干,。
        2、地支
        十二地支的含義:
        子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動之陽氣下.
        丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.
        寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
        卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.
        辰是震的意思, 物經震動而長.
        巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
        午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.
        未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.
        申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.
        酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.
        戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.
        亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.
        地支有十二個:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地枝”,表示干的分又,其實就是“支”,支持的支。地球本身的作用,亦就是太陽系中,月亮和地球發生的作用,節氣的關系作用?!∥覀円袁F代的觀念來說,是地球本身,在太陽系中運行,與各個星球之間互相產生干擾的關系,無形中有一個力量在支持著,這說是地支。
        二、干支五行的自然屬性
        1、干支五行自然屬性的定義
        什么是干支的自然屬性?干支自然屬性是針對四柱命理體系中社會屬性十神體系建立前而言的,即干支的五行屬性。所謂五行,就是金、木、水、火、土。乾卦的“天行健”這個“行”是代表運動的意思,就是“動能”,宇宙間物質最大的互相關系,就在這個動能。這個“動能”有五種,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣,是種傳統符號,不要看成了五行就是五種物質。五行:金、木、水、火、土,就是現代的地球文化,地球外面的五星,對我們的關系很大,現在先解釋這五個字。
        金,凡是堅固、凝固的都是金,上古時對于物質世界中有堅固性能的,以金字作代表?!?/span> 木,代表了樹木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。木就代表了生發的生命功能。水,代表了流動性,周流不息的作用?;?,代表了熱能。土,代表了地球的本身。
        所以稱它們為五行,是因為這五種東西,互相在變化,這個物質世界的這五種物理,互相在影響、變化,這種變化,名叫生、克。從某種意義上講,天干就是五行的法則,意思是說:“在這個太陽系中,地球和外面的星球,彼此干擾的作用?!庇媚?、火、土、金、水來代表,說明相生相克的道理。但人類文化進步了,這個五行的生克法則不夠用,因此我們的祖先,發現了五行的雙重作用,天體在物理世界中,又用了十個字的符號,為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
           東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。 東方或木,都是一個方位或一個動能,為什么要用甲和乙兩個符號來代表?甲木是代表生長的原素,乙木是成形了的代表,換言之甲木是代表生發的物理,乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此,丙是代表火的原素,丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽,如甲木為陽木,乙木為陰木,丙為陽火,丁為陰火,庚為陽金,辛為陰金,壬為陽水,癸為陰水,戊為陽土,己為陰土。如果把這套東西融會貫通起來,就可以發現它并不是迷信,而是科學,至少是古代的中國科學。
        天干有十個,就是五行的兩極之道,亦即是五行的陰陽變化。而支是六位數,是陰陽之道產生變化而成十二位。 實際上地支是什么呢?據南懷瑾先生《易經雜說》中講:是天文上黃道十二宮的代名。所謂宮”,就是部位;所謂“黃道”,就是太陽從東邊起來,向西方落下,所繞的一圈,名為黃道面。這種黃道面,每一個月都不同。如我們晚上看天象,每一個星座,從東方出來,共有二十八星宿(天文的知識,在上古時我們中國最發達),而這二十八宿,在黃道面上,每個月的部位也都不同;于是依據這個現象,抽象地歸納為十二個部位,用十二個字來表示,也代表十二個月。
        天干與地支配起來,便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化;其中以氣象的變化是最大的,也最顯著,容易見到。萬有的變化,各有不同,于是用干支配合,而且是天干的陽配地支的陽,天干的陰配地支的陰,陽配陽,陰配陰,依照次序輪流配合,完全相互配合,六十相配成一周期,名為六十花甲。周易是通過宇宙時空運行的規律來“比擬”人事的,既“推天道明人事”,能對宇宙根本要素中點、線、面、立體、物質、時間做數字的推導,也能對人類心性如:靈性、理智、智慧、感情等只能做“比擬”的提高數性的研究分析,所以對天干地支的屬性及作用規律必須全面的理解。
        2、干支五行特點
        2(1)天干特點
        甲: 五行屬木, 陽木, 位居東方。代表生長的原素,其質剛健性直, 體形長方,有萌動作用,如喬木,棕櫚樹,大巴西鐵樹等。一棵健康的大樹要有陽光,將其體內寒濕清除,要用斧鉞之金雕琢才能成器。因此甲木的人生于夏天炎熱的氣候,見金來雕琢,便可以成器。也就是說甲木的人要受點苦才能有成就。書云"甲木參天,脫胎要火,貴要重金,庚金來克"。因此,我們可以推斷甲木選用神當然要丙火、庚金了。
        乙: 五行屬木, 陰木, 位居東方。體質柔嫩。得令爲繁華茂盛, 失令則枯萎。如鮮花盆栽藤草之類。乙木個性纖柔,巧忍,喜執拗,能有極強的容忍力和變通力。乙木最重要的是有一塊可以盤根的泥土,有水及有太陽,便可以生得很好。 乙木不像甲木,不喜庚金,喜歡甲木,因為乙木可以攀著甲木的身體,扶搖直上。因此“滴天髓”有一句話說:“藤蘿系甲,可春可秋”。因此丙火及癸水、甲木,是乙木最喜愛的五行天干。
        丙: 五行屬火, 陽火, 位居南方。丙火代表陽火,如太陽的陽光一樣,充滿向外入放射的熱能。古云:“丙火猛烈,欺霜侮雪,能鍛庚金,遇辛反怯”,丙火的威力大,可將庚金都融化,因為丙辛合水,火性一刻間轉為水性!“土眾生慈,水猖顯節,虎馬犬鄉,甲來成滅”,丙火遇到土便泄氣了。丙火旺,一般用七殺壬水,夏季可用庚生壬為用,天寒丙火弱水旺,用戊土制水,甲木化之。
        ?。?/span> 五行屬火, 陰火, 顔色爲淡紅, 五味屬苦。性雖烈而柔。丁火雖小卻可生火、燒木材鍛鋼石,使之成有用的器具。逢甲木丙火火氣旺,見戊土則反被土氣吸收,遇庚金,就去欺他,逢壬水則與之相合化成木氣。
        戊: 五行爲土, 陽土, 位居中方。 戊土代表陽土,通常指含有火性的硬土,石頭也列入這一類型!書云“戊土固重,既中且正,靜翕動辟,萬物司命,水旺物生,火燥喜潤,若在坤艮,怕沖宜靜。戊土厚重離不開三個五行,就是甲木丙火及癸水!
        己: 五行屬土,陰土, 位居中方。常為濕潤土壤,此土的特性是用來種花草樹木,己土由于是包融水,火,金,木之物,包融能力極強。己土和戊土一樣要丙火,癸水及甲木來配合,首二者非常重要,甲木要視乎日主土旺才可以用,熱的己土(生于夏天)要用癸水來調候,凍的己土(生于冬天)要用丙火來溫暖驅寒。
        庚: 五行屬金, 陽金庚代表陽金,是斧鉞之金,位居西方,顔色主白, 五味辛辣, 體形長方,剛健銳利。 庚金是雕琢甲木的唯一利器,而丁火是煅煉庚金的唯一火源。古書云:“庚金帶煞,剛健為最,得水而清,得火而銳,土潤生金,土乾則脆。能贏甲兄。輸於乙妹?!备鹨姸』?,便可以脫穎而出。故庚金用神不離喜丁火、甲木、壬水也。
        辛: 五行屬金, 陰金, 位居西方,顔色淺白, 五味苦辣, 體形方正沈靜, 其為用堅耐似玉,. 得令則黃鍾, 失令則瓦缶。忌火克喜壬水,金水有財,辛喜壬水洗,喜取乙木。
        壬: 五行屬水, 陽水, 位居北方。顏色深黑, 五味主咸。 滴天髓:“壬水通河。能泄金氣。剛中之德。周流不滯。通根透癸。沖天奔地?;瘎t有情。從則相濟?!?。壬水是沖天奔地的大水,見丁火最有情,生于夏天的巳午月,如無金水來與丁火合木,只有滋潤之功了。水源靠金源源不絕,水泛濫時要有戊土克制,天寒時需丙火溫暖。
        癸: 五行屬水, 陰水, 位居北方。顏色淺黑, 五味咸濁。 癸水陰水,又名雨露之水,因氣候不同分為雨、露、霜、雪。書云“癸水至弱。達於天津。得龍而運。功化斯神。不愁火土。不論庚辛。合戊見火?;笏拐??!惫锼置熘蛞?,弱木需癸水來潤,才能反弱為強,但癸水又不能代替壬水來洗淘辛金。癸水太強,獨喜丙火,這是重要的要訣。
        當然,天干的自然屬性遠比我表述的要復雜,況天干的喜忌與地支、月令的密切相關,這就需要我們靈活掌握了。
        2(2)地支特點 略
        三、干支五行屬性規律認識對命理研究的作用
        1、干支五行屬性規律的認識可以糾正命理學中諸多錯誤?,F在流行的四柱命理學存在許多缺陷,主要表現在兩個方面:第一,片面理解八字的作用關系,曲解干支陰陽特性。第二,把四柱整體把握的重心傾向于社會屬性的十神。認為十神是富貴貧賤、吉兇禍福的主要符號,而忽略對干支自然屬性的理解。
        我贊同天干地支之間的直接生克,只是一種隱性的象的觀點。如相鄰的樹,它們為爭奪養分,地上爭陽光,地下爭養分。所以,無根的干是沒有力量的;同理,只有根,沒有干,也成不了氣候。但也不反對用生、克、制、化把干支作用細化。無論哪一種描述方法,必須附合一種“理”。我認為:干支作用結果不是以單一的簡單的陰陽力量所決定,干支間五行作用力大小、性質、結果與干支陰陽屬性關系不大,而是由干支的自然屬性這個首要條件決定。簡單的說,日元庚金身枉,決不會因為丙火與庚同性見之大吉,丁火次之,因為我們上面談過丁火是煅煉庚金的唯一火源。正如古書云:“庚金帶煞,剛健為最,得水而清,得火而銳?!备鹨姸』?,便可以脫穎而出。無丁用丙,作用差矣。
        而現在研究命理中關于“同性生克力大,異性生克力小”等觀念隨處可見,皆是對干支自然屬性錯誤的理解。十天干皆有其自然屬性,應深悟之。如:正月甲木,初春尚有余寒,得丙癸逢,富貴雙全。癸藏丙透,名寒木向陽,主大富貴。倘風水不及,亦不失儒林俊秀。如無丙癸,平常人也。
        如不知甲木的自然屬性,遇旺者,言用庚辛,丙丁、戊己,遇弱者,用壬癸、甲乙,錯矣。實際上日元甲木有自己的特點,用神的選擇應根據格局、月令進行調整。天干地支間的作用關系絕沒有同性力大,異性作用力小這樣簡單,同樣,把八字的十神中正財、正官、印星、食神,列為吉神,七殺、傷官、梟神、劫財為兇神符號的觀點同樣是經不過推敲的。十神符號觀從理論講好象有道理,在實踐有上也會有一定的準確性,但有很大的局限性,由這種理論指導下完成的許多推論都是錯誤的,因為它沒有把握事物的本質, 十神的確包含日主各方面的具體事象,但具體事象的吉兇不是由十神,而是其自然屬性決定的。如甲、丙、戊、壬一般均喜陽干之制,唯庚獨喜丁制,其性異也,陰干也有其特性,我們應該慢慢領會。
        《窮通寶鑒》中認為:正二月甲木,素無取從才從殺從化之理?;蛞慌筛?,主一生勞苦,克子刑妻,再支會金局,非貧即夭。如無丙丁,一派壬癸,又無戊己制之,名水泛木浮,死無棺槨。如一派戊己,支會金局,為財多身弱,富屋貧人,終生勞苦,妻晚子遲?;驘o庚金,有丁透,亦屬文星,為木火通明之象,又名傷官生財格,主聰明雅秀。一見癸水傷丁,但作厚道迂儒?;蛑卸喙?,滋助木神,傷滅丁火,其人奸雄梟險,曹操之徒,言清行濁,笑里藏刀…… 上述僅就古人對三春甲木的的理解做節錄,可知古人對干支自然屬性的理解是十分準確的,我們應該認真咀嚼品味。
        2、干支五行屬性規律的認識可以準確把握用神的取用可以直斷命局格局的高低。本來用神的把握與格局的高低是兩方面的問題,但為了讓讀者容易理解我合起來論述。
        先舉例子:1 、 男命 丁未 辛亥 壬辰 丙午
        用神取用:壬水生亥月,汪洋浩瀚,勢不可擋,必須取戊土堤防,丙火為佐,用神確立辰中戊土與丙火。
        格局高低:壬水亥月,建碌也。戊、丙全透有力,一流格局富貴雙全。有丙無戊,經商之人。有戊無丙氣象太寒,不能聚財。無丙戊用丁己,福而不貴。
        綜合上述情況,此造戊藏無制,丙火透出,應該是從事經濟工作的管理人員。
        《窮通寶鑒》中曾有一僧人命造為 壬申 辛亥 壬子 辛亥 現在看來,四柱無戊、丙,旺盛無依,無怪為僧。以天干的自然屬性為中心,配合其他干支的四柱論命體系,便可直奔四柱的“太極點”。但在實際的應用中,用神不一定都現,這就需要我們尋找一種動態的平衡,當然動態平衡的尋找是相當有規律的。舉一例吧:
        男命 壬寅 癸卯 甲子 丙寅
        用神取用:仲春陽和日盛,丙火太過,取丁為上,甲木旺盛,取庚制甲,但丁火不現,取丙用之,但定需癸水配合。
        格局高低:庚金得所,可言官貴,今用丙火與癸配合,聰慧學高自不用說,求才容易,官大于貴之命。
        惜近人研習五行八字,由于名利困饒,東抄西拼,私智臆解,嘩眾取寵者居多,而能深入淺出,領悟真諦少之又少,雖術數不是易學發展的主流,但其中決不缺乏合理的成份,如能深入諸如《滴天髓》、《子平真詮》等古典命籍,不僅在術數方面中吸收了豐富的營養,更從中領悟中國古文化的精神實質,可以說中國傳統命理的“理”與中國儒學中庸思想是一脈相承的。