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        圣經預言——應驗得如此徹底!(二)

        溪水邊書屋 2021-10-07 15:00:05


        索引:即使是一個喜愛探求知識的人,他也很少會有機會探討到這個引人入勝的問題。那些傳達上帝話語的先知們都有上帝清楚的帶領,預言可以說是一種最能具體證明上帝是無所不知,無所不能的方法,同時它也更證實了圣經是上帝所默示的真理。


        本章所要討論的是地理和歷史上已經應驗的預言,目的是在說明,在人類歷史上,因為神大能的作為,被已經成就了的許多看來原不可能完成的事......



        (推羅石堤上的亞力山大拱門)

        4A.所應驗之預言的詳細討論

        以上就是有關推羅城的故事?,F在我們再來詳細說說這些已應驗的預言。

        1B.尼布甲尼撒王的確摧毀了岸上的古推羅城。

        2B.許多國家要前來攻擊推羅。

        我們從貝克短短的描述中,也可看出這件事實來,“海浪不斷的沖擊岸巖,帶有極大的破壞力,我個人認為這就是以西結把各國長期不斷侵犯推羅城的行動比喻成海浪的原因。

        在了解這一點之后,我們就能進一步理解關于推羅命運的預言(二十六章3-6節)。首先,“他們必破壞推羅的墻垣,拆毀他們的城樓”。(這話在尼布甲尼撒王圍攻推羅時果然應驗了)其次,“我也要刮凈塵土,使他成為凈光的磐石”。(這在亞歷山大攻取此城時應驗)。最后,“他必成為列國的擄物”。(由推羅被亞歷山大征服后的歷史中可以看出。)“

        3B.亞歷山大建造“跨海大道”進犯島上的推羅城時,他把岸上古推羅城搜刮得干干凈凈,只剩下凈光的磐石。

        4B.根據學者和社會觀察家們的報告,證實推羅城如今果然成為漁夫曬網的地方。

        5B.亞歷山大修筑路海大道時,果然將推羅的塵土拋在水中。

        弗利(JosephFree)在《考古學與圣經歷史》(ArchaeolgyandBibleHisstory,ScripturePress,1972)一書中寫道:“西結預言中提到推羅的石頭,木頭及塵土都要被拋入水中(以西結書二十六章12節),這段話在亞歷山大大帝的工程師們建造防波堤時果然應驗,他們把陸地上的推羅城中所有的石頭、木頭及泥土都拋入水中?!?/p>

        6B.推羅城不得再被建造。

        關于推羅城不得被再建這項預言,韓富樂(FloydHamilton)在“基督徒信仰的根基”(TheBasisoftheChristianFaith)一書中說:“‘你不得再被建造,因為這是主耶和華說的’。(以西結書廿六章14節),歷史上許多其他的城市被敵人摧毀后,又被重新建造起來。耶路撒冷就被摧殘過好多次,但每次都從虛墟中重建起來,什么原因會使推羅不能再重建呢?因為早在2500年以前,一位被擄到巴比倫去的猶太人,領受了上帝的話,看見將要發生的事,說:‘你不得再被建造!’上帝的話已經這樣說過了,因此今天的古推羅城2500年來一直就是塊‘凈光的磐石;甚至沒有人居住過!今天任何人想看推羅的舊址,只能帶他上海邊看看,但無人能從遺跡和虛墟中找到它當初的所在地。正如上帝所預言的,他早被搜刮得一干二凈,不得再被建造了?!?/p>

        “在古推羅城中瑞斯蘭(Reselain)的大水泉仍立在那里,當初全城的淡水全靠這些大水泉供給,如今這些水泉仍不斷涌出清新的淡水來,直流到海里。有一位工程師會計算過這些水泉所能供應的水量,每天大約是一千萬加侖。如今這里仍是建筑城市最理想的地方,這里所出的淡水足夠免費供應一個現代大都市的需要,然而它卻永遠不得再被建,至今這個預言(6B)已經成立有2500多年了?!?/p>

        7B.這城永遠尋找不到

        預言7B從頭至尾都是貝克(JohnC.Beck)研究的對象,他說:“‘人難尋找你,卻永尋不見,。針對這句話,許多評論家都以為由于這城遭受了摧殘和蹂躪,他原有的舊址早已被人遺忘和失落了。其實不然,對這句經文(以西結書二十六章21節)最后的解釋應是,尋找的人若想重尋當年推羅的鐘鳴鼎食是不可能的事。這城當年既然是沿著整個海邊用城墻砌起來的,實在很難叫人相信該城的所在地已完全失落?!?/p>

        有些人或許仍然不肯相信‘不得再被建造‘這項預言已經實現了,也不相信古推羅城如今只是一個小漁村的事實。但最繁榮的大城變漁村與預言之應驗,這些都是不可否認的事實,只要追溯推羅歷史,我們就可以明白。預言說這城要成為曬網的地方,現在果真實現。如果漁夫們拿魚網在這里曬,那么他們必然住在附近的漁村里,沒有一個漁夫會住在十哩之外,每天拿網來此曬的,他們必然是住在曬網地方的附近。

        推羅城是1291年時被摧毀的,而且從此永遠消滅,沒有再被建造過。以前或許有某些建筑在同一舊址上興起過,但永遠不再能恢復當年推羅輝煌的情形。

        董彼得(PeterStoner)在《科學講座》(ScienceSpeaks,MoodyPress,1963)中談到有關推羅城的七項預言,他所引出的七項預言與我的稍有不同,我們意見雖有不同,但他對推羅城的神跡所下的結論依然十分寶貴,值得我們參考:“如果以西結在他的時代觀看推羅城,且憑自己的智慧來說這七項預言,那么根據數學概率的原則,這七項預言實現的可能性只有七千五百萬分之一,但事實上有關推羅的每一項微小細節都已一一應驗了?!?/p>

        (譯者注:史東樂教授對各項預言應驗之概率計算方式如下,我們且以推羅為例,讀者可仿此例自行計算他城的概率。

        ⒈以西結知道尼布甲尼撒王會南下攻取推羅的機會是多少?

        ⒉因尼布甲尼撒王當時奪下許多城池,而推羅又是個大城,必然會成為他攻取的對象。他可能攻不下推羅,也可能攻取成功,但也可能根本不攻推羅,這樣看來,我們暫推算攻取推羅城的概率為1/3。

        ⒊推羅成一片凈光的石頭。

        許多城被推毀后,只是淪為廢墟,卻少有變成一片光禿的石頭的,因此我們設其概率為1/5000。

        ⒋要成為漁夫曬網的地方。

        以西結這樣預言看來毫無根據,但由于推羅近海,也許1/10的概率是合理的。

        ⒌城中塵土要被拋入海中。

        既要變成光禿的石頭,按常識推理,城中的材料用來修建附近的城市似乎較為合理,但把它們拋入海中呢?我們姑且設其概率為1/10

        ⒍不得再被建造的可能性。

        世間所有的城市都有重建的可能,加上推羅地勢有利,淡水供應豐富,不再被建的可能性很小,我們算其概率為1/20

        ⒎不再被人尋見1/5。

        ⒏許多國的聯軍攻擊推羅1/5。故其或然率應為

        1/300×1/500×1/10×1/10×1/20×1/5×1/5=1/75,000,000

        2.西頓

        1A.經文與日期

        除了針對推羅外,以西結又說到關于推羅的姊妹城--西頓的預言。

        以西結書二十八章(公元前592--570年)

        22節:“主耶和華如此說,西頓哪!我與你為敵。我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判,顯為圣的時候,人就知道我是耶和華?!?/p>

        23節:“我必使瘟疫進入西頓,使血流在他街上,被殺的人必在其中仆倒。四圍有刀劍臨到他,人就知道我是耶和華?!?/p>

        2A.解釋與預言

        這里有三項預言是我們要研討的:

        1B.預言中未提到西頓的毀滅。

        2B.血要流在街上。(以西結書二十八章23節)

        3B.四圍有刀劍。(以西結書二十八章23節)

        戴維斯(GeorgeDavis)在《預言的應驗證實圣經之可靠》(Ful-filledPropheciesthatPronetheBible)一書中,將推羅與西頓拿來對照,指出其中許多不同的地方。他說:“西頓的預言與推羅的預言有很大的不同。推羅是在事先就說過要被毀壞的,他要變成凈光的磐石,并且永不得再建。但神論到西頓時,只說血要流到街上,被殺的必在其中仆倒,四圍必有刀劍,但卻沒有說他會象推羅一樣,遭遇毀滅的結局?!?/p>

        數世紀以來,西頓和推羅在政治上一直扮演著不同的角色,這是大家都明白的,一位歷史教科書的作者范耐斯梅爾先生(PhilipVanNessMeyers),在其所著《大中學歷史通論》(GeneralHistoryforCollegeandHighSchool) ol一書中說道:“從公元前十一世紀到公元前第四世紀,推羅一直控制整個腓尼基地區,西頓絲毫不是他的對手。在這段期間,海上的貿易活動和野心勃勃的推羅商人,使這個小島變成舉世馳名的首府,及地中海的皇后?!?/p>

        韓富樂(FloydHamilton)在《基督徒信仰的根基》(TheBasisoftheChristianFaith)一書中,也提到第四世紀時所發生的事:“公元前351年,曾經一度作過波斯王屬下的西頓人起來背叛,意然成功,因此得以暫時脫離波斯的統治。但最后他們的國王為了保全自己的生命,竟干出賣國的勾當,把西頓出賣給敵人。波斯王將會如何以眼還眼地報復西頓人是可想而知的,于是有四萬的西頓居民將自己關在家中,放火焚燒房子,全體一同葬身火海。血的確流到西頓街上?!保▍㈤嗩A言2B)

        戴維斯又說:“其實血洗西頓的例子還不只一次,而是好幾次。正如圣經所說,被殺的人在其中仆倒,城四圍都有刀劍?!保▍㈤嗩A言3B)

        在《基督徒信仰的根基》(TheBasisoftheChristian)一書中,韓富樂(FloydHamilton)又提到另一次西頓遭毀的例子,但是“它很快地就被重建起來。雖然此城多次被敵人占據,居民慘遭屠殺,建筑物亦被摧毀,但他總能又重新被建起來。今天的西頓約有1萬5千居民。血曾一再流遍城中街道,但這城今天仍然存在,正表明預言應驗的準確性?!?/p>

        戴維斯(GeorgeDavis)記載說:

        “在十字軍東征的時代,西頓城屢次被雙方所占領。十字軍曾奪回它三次,他在回教徒手中也傾覆過三次。:

        戴維斯又進一步地說:“時至今日災難仍不離開這城,他始終是德路斯人(Druses注:黎巴嫩和敘利亞境內一回教宗派)和土耳其人爭奪的對象,又是引起法國和土耳其之間沖突的地方。1840年,西頓曾被英國、法國和土耳其三國的聯合軍隊猛烈襲擊過?!?/p>

        韓富樂(FloydHamilton)在前面曾提到對現在西頓城人口的統計,他的說法和享利·莫理斯(HenryMorris)的說法并無沖突。莫理斯的《圣經與現代科學》(TheBibleandModernScienec,MoodyPress,1956)一書,是在韓富樂的著作發表之后才出版的。莫理斯說:“始終沒有先知預言西頓城要遭毀滅的命運,今天此城人口約有兩萬人。不過從西頓的歷史看來,他該是世上最充滿血腥味的一部歷史?!保▍㈤嗩A言1B,2B)

        3A.結論

        戴維斯(GeorgeDavis)以十分冷靜的語氣下結論說:“世界上沒有一個人能在兩千五百年前就準確預言出推羅城要被毀滅,西頓城則將留存?!?/p>

        結論很明顯,以西結得到了上帝明確的指示,因為他能很肯定地指出那一城要存,那一城要亡。

        或許我們可以試用今天美國的洛杉磯和舊金山來作比較。你認為那一城會滅亡?那一城會存留呢?由此可見,神揀選的先知必然存在,他能確實而肯定地宣告,推羅要被毀滅,西頓留存卻要經歷一段血腥的歷史。

        3.撒瑪利亞

        1A.經文與日期

        先知何西阿和彌迦曾預言攻擊撒瑪利亞。

        何西阿書三十章:(公元前748--690年)

        16節:“撒瑪利亞必擔當自己的罪,因為悖逆他的上帝。

        他必倒在刀下。

        嬰孩必被摔死、

        孕婦必被剖開?!?/p>

        彌迦書一章:

        6節:“所以我必使撒瑪利亞變為荒野。

        又作為種葡萄之處,

        也必將他的石頭倒在谷中,

        露出他的根基來?!?/p>

        2A.預言

        1B.撒瑪利亞要猛然倒下。(何西阿書)

        2B.要成為荒野。(彌迦書)

        3B.成為種葡萄之處。(彌迦書)

        4B.撒瑪利亞的石頭要倒在谷中。(彌迦書)

        5B.根基要被“發掘”。(彌迦書)

        3A.史實

        比較起來,撒瑪利亞的歷史較短,但卻是多災多難。撒瑪利亞城原是以色列北部希伯來王國的首都,也象征著猶太人對主耶和華的背叛。正如弗利(JosephFree)所說,這城會被亞述王沙爾岡王二世所奪(Sargon)。{參閱芝加哥大學出版的《古代亞述與巴比倫歷史》一書(AncientRecordsofAssyriaandBabyloniabyD.D.Luckenlill,1926)}近代歷史家也都接受這個說法,并且一致同意是雪瑪耐斯王(Shalmanesser)開始圍攻撒瑪利亞城,但沙爾岡卻是真正奪下這城的人。(參閱預言1B)

        根據《國際標準圣經百科全書》(InternationalStandardBibleEncyclopedia;20/2672)的記載,沙爾岡王在公元前722年攻占撒瑪利亞城。在此之后,又有亞歷山大大帝曾在公元前331年時攻破該城,公元前120年此城被??思{斯(JohnHyrcanus,234-104BC,猶太領袖)所奪。這些征服者給撒瑪利亞的居民帶來巨大的痛苦和折磨。雖然有些學者認為撒瑪利亞的毀滅是在以后發生的,但也不得不同意以上的說法。(參看預言1B)

        尤昆哈特(JohnUrquhart)在其《預言之奧妙》(TheWondersofProphecy,C.C.Cook)一書中,引用了一段毛歇爾(HenryMaundrell)考察撒瑪利亞時說的話,毛氏說:“沙巴斯提(Sabaste)也就是古撒瑪利亞城,是以色列十二支派中的十個支派在背叛大衛家后另建的首府……如今這個大城已完全變成一個大果園,只有剩下不多的遺跡證明古城確實在此存在過,它包括北邊一個四周用大圓柱圍起來的廣場,和東邊一個隱隱約約的大教堂遺跡?!保▍㈤嗩A言3B)

        尤昆哈特繼毛歇爾后又引用了一些較近期的報告,他說:

        “自從撒瑪利亞城被發現直至如今,該城狀況始終保持不變。喬治·魯賓遜(GeorgeRobinson)說:‘沙巴斯堤山丘如今是一片肥沃的土地,一直被開墾到山頂,遍山種滿了橄欖樹和無花果樹。幾世紀以后,這片土地一直被人耕耘著,因此不容易再找到古城的根基和石頭?!保▍⒖搭A言2B,3B)

        我們從迪維悌(VandeVelde)的著作中則看到預言4B及5B的應驗。他稱撒瑪利亞為“一座可憐的小村莊,里面只有幾間污穢不堪的房子,住著一群地痞流氓……如今還存留著的一些圓石柱,正表明以前這里是一棟宏偉建筑的所在地……撒瑪利亞不過是一堆亂石而已!他的根基被挖掘出來,街道也被犁為田地,如今成了玉米田和橄欖園……撒瑪利亞已完全被毀,城中的垃圾被倒在山谷中。暗利和亞哈時代(參看列王紀上十六章15節至34節)被用作這城根基的灰色大方石,都被挖掘出來,零散地棄置在山頂上?!保▍㈤嗩A言4B、5B)

        韓富樂(FloydHamilton)也說:“撒瑪利亞城所座落的山頂,如今已開墾成一片良田。只有山上圓柱形的地基,說明這里以前曾是王宮和城樓所在地。山腳下的山谷里則堆放著被掘出來的大石頭……?!保▍㈤嗩A言4B、5B)

        4A.預言的應驗與其概率

        尤昆哈特(JohnUrquhart)論到有關撒瑪利亞預言之應驗時,他曾說:“撒瑪利亞的悲慘結局早已成為過去。當初先知對這城的預言雖受人嘲笑,但最后仍成為撒瑪利亞最真實的寫照?!?/p>

        尤氏也特別提到3B、4B及5B幾項預言的應驗情形:

        “城中原來的大石塊都被開墾的人挖掘出來,堆在山坡上或山谷中,好將原來的地方開墾成果園和葡萄園?!?/p>

        董彼得(PeterStoner)在《科學講座》(ScienceSpeaks,MoodyPress,1963)一書中,曾計算過這項預言實現的可能性,他說:“如果先知彌迦是憑他自己的智慧,對撒瑪利亞的未來說出這五項預言,那么他們實現的可能率是4(預言該城被毀的機會)×5(成為荒野,而不再被建造)×100(變成良田的機會)×10(將山頂城中的根基石掘起滾下山坡的機會)×2(根基石被挖起的機會)分之一,換名話就是四萬分之一的機會,或者說只有4×104分之一言中的可能性?!?/p>

        《國際標準圣經百科全書》(InternationalStandardBibleEncyclo-pedia)中論撒瑪利亞的一段,也是描寫該城歷史最詳細的一章。撒瑪利亞雖是猶太人的城,但它也是一座極敗壞、淫亂和背逆的城,神的審判降到這誠正如所預言的一樣,是徹底而不含糊的。

        4.迦薩--亞實基倫

        在地中海沿岸及死海的西邊有兩座城迦薩和亞實基倫,也都曾在先知的預言中出現過。

        1A.經文與日期

        阿摩司書一章:(公元前775至750年)

        8節:“我必剪除亞實突的居民,

        和亞實基倫掌握的,也必反手攻擊以革倫。

        非利士人所余剩的必都滅亡?!?/p>

        這是主耶和華說的。

        耶利米書四十七章:(公元前626至586年)

        5節:“迦薩成了光禿;

        平原中所剩的亞實基倫歸于無有,你用刀劃身,要到幾時呢?”

        西番雅書二章:(公元前75年至750年)

        4節:“迦薩必致見棄,

        亞實基倫必然荒涼。

        人在正午必趕出亞實突(注)的民,以革倫也被拔出根來?!?/p>

        6節:“沿海之地要變為草場,

        其上有牧人的住處和羊群的圈?!?/p>

        7節:“這地必為猶大家剩下的人所得,

        他們必在那里牧放群羊,

        晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中。

        因為耶和華他們的神,必眷顧他們,

        使他們被擄的人歸回?!?/p>

        (注:亞實突是離亞實基倫以北十哩外的第一座城。)

        2A.預言

        1B.非利士人都要滅亡(阿摩司書一章8節)。

        2B.迦薩成了光禿(耶利米書四十七章5節)。

        3B.亞實基倫必然荒涼(西番雅書二章4節)。

        4B.牧人和羊群要住在亞實基倫(西番雅書二章6節)。

        5B.猶大家所剩余的,仍要再住在亞實基倫(西番雅書二章7節)。

        3A.史實

        戴維斯(GeorgeDavis)《圣經預言今日之應驗》(BiblePropheciesFulfilledToday)首先說到亞實基倫的歷史:“上帝的審判正如先知所預言的,絲毫不爽地降到非利士人身上。土耳其王拜巴爾(SultanBibars)在1270年毀滅了亞實基倫,用石頭封閉了他的港口。從那時起至今七百多年來,一度雄偉的亞實基倫城一直是一片荒蕪、凄涼之地?!保▍㈤嗩A言3B)

        董彼得(PeterStoner)也在《科學講座》(ScienceSpeaks,MoodyPress,1963)一書中講座到這件事:“1270年土耳其王拜巴爾摧毀了亞實基倫,從此它變成牧放群羊之地,四處點綴著牧人的茅舍和羊圈?!保▍㈤嗩A言4B)

        戴維斯繼續說:“不但亞實基倫被毀,就是非利士整個國家都被鏟除,正如先知以西結在兩千五百年前所預言的。非利士被毀得一干二凈,以致今天世上再也找不出一個非利士人來了?!保▍㈤嗩A言1B)

        (注:以西結的預言是關于非利士全國的,因此不在本章研究范圍之內,但這事記載在圣經以西結書廿五章15-17節中。)

        韓富樂(FloydHamilton)在《基督徒信仰的根基》(TheBasisofChristianFaithGeorgeH.DoranCo,1927)一書中,又提到亞實基倫的故事:“亞實基倫城內有一個土耳其的要塞,一直存留至十七世經。但自十七世紀以后,這個要塞就廢棄不用了,只留下部分的城墻和殘缺的城樓。至于平原中的各城,也只剩下亞實基倫仍屹立廢墟中?!保▍⒖搭A言3B)

        韓富樂論到預言5B時,曾這樣報告說:“城中住宅的屋墻部分還在,這地方現在雖然十分荒涼(甚至在城內有果園和花園的人也不住在城里),但是將來猶太人重回自己故土時,他們很可能仍在亞實基倫的舊址中重建新城?!?/p>

        戴維斯(G.T.B.Davis)曾經詳細描寫過現在亞實基倫城的情形:“以色列復國后,猶太人看出這座靠海的亞實基倫城,地位優越,因此他們決定將他重建為以色列的城市。耶路撒冷郵報說,亞實基倫將被‘設計得好象一個花園城市’?!?/p>

        戴維斯繼續說:“亞實基倫經過好幾世紀的荒蕪后,如今已成了一座花園城。地中海海岸果然被‘猶大家’所得,而‘猶太人也得以躺臥在亞實基倫的房屋中?!ㄎ鞣艜?節)?!保▍㈤嗩A言5B)

        戴維斯的結論很值得我們留意:“亞實基倫正如預言中所說的全然毀滅了!非利士人也從地上完全被‘鏟除’,今天世上再找不到一個非利士人?。▍㈤嗩A言1B)但是最后經過長期荒涼的亞實基倫(參閱預言3B),又從廢墟中重新建造起來,變成一座花園新城。上帝仍然與他的百姓同在,使他們脫離被擄的光景,定居在這一度荒涼而現今又被重建的亞實基倫城中!”

        由此可見先知的預言不但準確,而且和考古學中所找出諸城的資料完全吻合。至于迦薩城,他的歷史則顯得神秘。

        董彼得(PeterStoner)寫道:“迦薩城存在的歷史很久,因此人們都以為有關迦薩的預言必然是錯的。但是后來經過仔細研究圣經中迦薩城的地點,才發現現今的迦薩城并非座落在古迦薩城原來的位置上。有人重新探尋古迦薩城的舊址,才發現他早被埋在沙丘之下,的確成了光禿的廢墟。對于一個被埋在沙丘下的城市,除了用‘光禿’兩字外,還有什么更好的形容呢?”(參閱預言2B)

        尤昆哈特(JohnUrguhart)曾仔細評述整個迦薩城消失的情形:“……先知的預言已經完全應驗了,即使古迦薩能為自己辯論,也將無話可說。凱斯博士(Dr.Keith) 發現現在的迦薩城,并不建造在原來的地方,因此不是先知預言的對象。原先巴勒斯坦上的迦薩城,要較新迦薩城更近海邊兩哩路。在此放眼看去全是一列列的沙丘,古城早已被埋在重疊起伏的沙磚當中。古迦薩城成了一片廢地,連一個可供休息的小茅亭也找不到,只是光禿禿的一片,甚至連一根柱子和石頭的痕跡也找不到。人們站在這里不會知道矗立在這片荒漠下的原是一座古城,他們甚至找不到一絲綠色,能舒展人的眼力?!?/p>

        4A.預言應驗的可能性

        董彼得(PeterStoner)在《科學講座》一書中結論說:“有關迦薩和亞實基倫四項預言,若靠人為的方法使其應以驗,其成功的機會有多少呢?它的可能性是5(巴勒斯坦要消失)×100(迦薩被埋在沙丘之下)×5(亞實基倫荒涼的機會)×5(亞實基倫變成為牧放群羊之地的機會)分之一,或說是1.2×104之一的可能性?!?/p>

        換句話說,這兩座城的預言要得應驗,其成功的機會只有一萬二千分之一。

        5.摩押--亞捫

        另有兩個小王國,一是摩押,在死海以東,一是亞捫,在摩押以北,也是上帝審判的目標。

        1A.經文與日期

        以西結書廿五章:(公元前592--570年)

        3節:要向亞捫人“說:‘你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說,我的圣所被褻瀆,以色列地變荒涼,猶大家被擄掠。那時,你便因這些事說阿哈!’”

        4節:“所以我必將你的地交給東方人為業,他們必在你的地上安營居住,吃你的果子,喝你的奶?!?/p>

        耶利米書四十八章:

        47節:“耶和華說:‘到未后,我還要使被擄的摩押人歸回’。摩押受審判的話到此為止?!?/p>

        耶利米書四十九章:

        6節:“后來我還要使被擄的亞捫人歸回,這是耶和華說的?!?/p>

        2A.預言

        1B.亞捫人要被東方人擄去,他們要住在亞捫人的土地上,吃那地的果子(以西結書二十五章4節)。

        2B.“東方人”要在亞捫建造他們的宮殿(以西結書廿五章4節)。

        3B.摩押和亞捫人要歸回,仍住在自己的地方(耶利米書四十八章47節;四十九章6節)。

        3A.歷史事實

        在明白上帝對這兩國的預言后,我們再來看看這兩個地方的背景和歷史。福斯(HowardVos)寫道:“研究這一帶的地形我們可以發現,此地山中有許多堅固的要塞,過去兵力充足,因此在公元前354年時,亞捫人便能派一萬旅軍隊到闊加爾(Quarqur)與亞述的雪耐斯王(Shalmanesser)作戰。當耶利米預言亞捫要成為荒涼之地時,也正是他最富強的時候,在人看來這樣的大災難根本不可能發生?!保▍㈤嗩A言1B)

        根據福斯的研究,1B及2B的預言都已應驗了:“當時有統治約但一帶的亞都拉酋長(EmirAbdullah)在亞捫地建造自己的王宮,這正應驗了另一部分的預言--東方人要占據亞捫,且要修筑宮殿住在那里。近來此派的阿拉伯酋長,已成為阿拉伯軍事聯盟中的領袖,率領阿拉伯積極與巴勒斯坦的猶太人作戰。今天亞捫城的人口已超過二萬,也是大馬士革--海志(Hejaz,沙地阿拉伯西北沿紅海的一省城,首都是回教圣地麥加)路的必經之地,并且有其他國家的官員居住其中。這座城在1920年時只有兩三百人的人口,但如今已發展得相當可觀了?!?/p>

        福斯簡要地指出:“目前東方人的確繼承了摩押地……”不過現在摩押和亞捫都開始醒悟過來。我下面要引用戴維斯的說法,讓我們且記住戴氏所說的第三項預言。

        戴維斯在1931年的著作中曾提到摩押和亞捫,他說:“這兩個地方(摩押和亞捫)經過好幾世紀的沉睡后,正在迅速地蘇醒過來。外約但(Trans_Jordan)的首都亞捫,正是亞捫人的舊址。在大衛王的時代,此地曾被大衛的統師約押和以色列人所征服。十二年前(1919年左右),此地只是兩三百人的小村莊,但如今已變成兩萬人口的繁華大都市,也是阿拉伯領袖亞都拉酋長居住的地方?!?/p>

        今天居住在摩押和亞捫的人,可能并非當初摩押人和亞捫人的后裔,就算這是真的,只要我們稍微發揮一下自己的想象力,很容易就能想見此事在未來繼續演變的情形。

        福斯又說:“摩押的歷史演變產生了如此巨大的影響,甚至連俗世的百科全書上也有這樣的記載說:‘為何摩押會消失,而以色列仍擁有強大的軍力?不錯,摩押人一直受到沙漠游牧部族的壓迫,這塊地也成為其他部族爭相掠奪的對象,以至后來當羅馬人統治此地時,也不得不建造起城堡、軍營等防衛工事,至今,此地還可見到一些羅馬人建的城堡廢墟。有關摩押的歷史只有從以色列人的歷史,特別是先知的預言書中可以找到’?!保▍㈤喆笥倏迫珪?,有關“摩押”一章)。

        董彼得對摩押、亞捫二地預言應驗可能性所作的估計,是一千分之一。{參閱“科學講座”(ScienceSpeake,MoodyPress,1963年出版)}。

        “摩押和亞捫預言應驗的可能性是:①被東方人接收的可能性是1/5;②東方人要在亞捫地修筑宮殿和住處的可能性是1/10;③摩押和亞捫人要歸回本土的可能性是1/20,這樣整個預言應驗的可能率則是103分之一(1/103)?!?/p>

        6.西拉與以東

        1A.序言

        有關座落在死海東南部的以東,和他的首都西拉城的預言,正如前面兩個預言迦薩--亞實基倫和摩押--亞捫一樣地簡單明了。以賽亞和耶利米曾論到有關此城的三項預言,但如果我們有機會詳細研究其中的內容,就越發覺得其中資料的豐富,整個預言也越發顯得引人入勝。西拉應當算是世界上最神秘的一座城,因為每當人們談到他時,總是帶著神秘的口吻。當我們進一步研究這個地區時,卻發現有關此城的預言并不止三項,而是七項,因為:

        “共有六個先知,曾先后預言過以東的滅亡;以賽亞、耶利米、以西結、約珥、阿摩司和俄巴底亞?!?/p>

        以東顯然是個罪惡昭彰的國家。

        喬治·史密斯(GeorgeSmith)寫道:“先知們對以東的預言說得很多,不但次數多,而且是用各種不同的文字寫成。若要一一記下,恐篇幅都不夠。更有許多的記載,顯示出這些預言的應驗不但準確而且是完全的?!?/p>

        2A.經文與日期

        以賽亞書三十四章:(公元前783年至704年)

        6節:“耶和華的刀滿了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公綿羊腰子的脂油滋潤的。因為耶和華在波斯拉有獻祭的事。在以東地大行殺戮?!?/p>

        7節:“野牛、牛犢和公牛要一同下來,它們的地喝醉了血,它們的塵土因脂油肥潤?!?/p>

        10節:“晝夜總不熄滅,煙氣永遠上騰。必世世代代成為荒廢。永永遠遠無人經過?!?/p>

        13節:“以東的宮殿要長荊棘,保障要長蒺藜和刺草,要作野狗的住處、鴕鳥的居所?!?/p>

        14節:“曠野的走獸,要和豹狼相遇;野山羊要與伴偶對叫;夜間的怪物,必在那里棲身,自找安歇之處?!?/p>

        15節:“箭蛇要在那里作窩。下蛋、抱蛋、生子,聚子在其影下;鷂鷹各與伴偶聚集在那里?!?/p>

        耶利米書四十九章:(公元前六二六年至五八六年)

        17節:“以東必令人驚駭;凡經過的人,就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑?!?/p>

        18節:“耶和華說,必無人住在那里,也無人在其中寄居,要象所多瑪、蛾摩拉和鄰近的城邑傾覆的時候一樣?!?/p>

        以西結書廿五章:(公元前五九二年至五七○年)

        13節:“所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊以東,剪除人與牲畜。使以東從提幔起,人必倒在刀下,地要變為荒涼,直到底但?!?/p>

        14節:“我必藉我民以色列的手報復以東,以色列民必照我的怒氣、按我的忿怒在以東施報,以東人就知道是我施報,這是主耶和華說的?!?/p>

        以西結書三十五章:

        5節:“因為你永懷仇恨,在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候,將他們交與刀劍?!?/p>

        6節:“所以主耶和華說,我指著我的永生起誓,我必使你遭遇流血的報應,罪必追趕你……?!?/p>

        7節:“我必使西珥山荒涼,令人驚駭,來往經過的人我必剪除?!?/p>

        3A.預言與解釋

        1B.以東要變成荒原(以賽亞書三十四章13節)。

        2B.必無人居?。ㄒ讜氖耪?8節)。

        3B.被外邦人征服(以西結書廿五章14節)。

        4B.被以色列人征服(以西結書廿五章13節)。

        5B.一部充滿血腥味的歷史(以西結書卅五章5節、6節;以賽亞書卅四章6─7節)。

        6B.使以東從提幔起,地要變成荒涼。(以西結書廿五章13節)。

        7B.野獸要在那里棲身(以賽亞書卅四章13─15節)。

        8B.商業中止(以賽亞書卅四章10節;以西結書卅五章7節)。

        9B.凡看見的人都必驚駭(耶利米書四十九章17節)。

        還有許多評論以東的記載,現列舉如下:

        海金(DavidHiggins)說:“以東可怕的結局和它之所以會遭此結局的原因是很明顯的。以東要變成荒涼的野地,因為他曾粗暴地對待過以色列人。(約珥書三章19節)(這與廿節猶大和耶路撒冷必存到永遠,恰成強烈的對比。)所有其他攻擊以東的預言,可以說都是從這兩節經文引伸出來的?!?/p>

        海金繼續說:“以賽亞書卅四章預言說,凡過去人民居住之地,或是宮殿,或是城堡的所在地,如今要有野獸和蒺藜到處爬行。到以東去旅行的人,看見預言應驗得如此徹底,無不驚訝?!?/p>



        (完)

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