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        【君子家道文化】中國古代名人家訓9篇 千古好家風

        三九君子會訂閱號 2021-08-22 09:12:16

        文/知行君

        家訓,是指對子孫立身處世、持家治業的教誨,是先輩留與后人的智慧寶典。家訓最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭,自此綿延數千年,中國傳統家訓精深宏富,是中國家庭文化的重要組成部分,也是中國傳統文化的重要組成部分,是中華民族的巨大財富。

        家訓是中華民族的巨大財富(資料圖 圖源網絡)

        一、姬旦《誡伯禽書》

        作者周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦,稱周公。相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊為儒學奠基人。

        故舊無大故則不棄也,無求備于一人。

        君子力如牛,不與牛爭力;

        走如馬,不與馬爭走;

        智如士,不與士爭智。

        德行廣大而守以恭者,榮;

        聰明睿智而守以愚者,益。

        譯文:親戚故人沒有發生嚴重過失,就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛,也不會與牛競爭力的大??;即使飛跑如馬,也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士,也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態度自處,便會得到榮耀;聰明睿智而用愚陋的態度處世,你將獲益良多。

        賞析:《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海,也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

        謙虛謹慎(資料圖 圖源網絡)

        二、司馬談《命子遷》

        司馬談(約公元前165-公元前110年),西漢時史學家,漢武帝時任太史令,司馬遷之父。

        且夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。

        揚名于后世以顯父母,此孝之大者。

        譯文:孝道可分成三個階段,幼年時期便是承歡膝下,事奉雙親;到了中年,便要從事奉父母延伸到事奉君王,藉以為國家盡忠,為民眾服務。到了老年,就要檢查自己的身體和人格道德,沒有缺欠,也沒有遺憾,最終圓滿于立身行道,這才是孝道的完成。通過揚名后世來顯耀父母,這才是最大的孝道。

        賞析:司馬談學富五車,所以他后來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候,拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐,這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后,司馬遷能繼承他的事業,更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓,最終寫出被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。有人甚至說,沒有司馬談的《命子遷》,就沒有司馬遷的《史記》。

        史家之絕唱 無韻之離騷(資料圖 圖源網絡)

        三、諸葛亮《誡子書》

        諸葛亮(公元181年——234年),字孔明,陽都(今山東沂南)人,三國時蜀漢丞相,中國歷史上著名的政治家、軍事家,更是中國人心目中智者的化身。

        夫君子之行,靜以修身,儉以養德。

        非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

        夫學須靜也,才須學也。

        非學無以廣才,非志無以成學。

        淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。

        年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。

        悲守窮廬,將復何及?

        譯文:有道德修養的人,是這樣進行修養鍛煉的,他們以靜思反省來使自己盡善盡美,以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不把名利看得輕淡就不會有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心,才識需要學習,不學習無從拓廣才識,不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進,褊狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳,意志也隨光陰一日日逝去,于是漸漸枯零凋落,大多不能融入社會,可悲地守著貧寒的居舍,那時(后悔)哪來得及!

        學習必須靜心 才識需要學習(資料圖 圖源網絡)

        四、諸葛亮《誡外甥書》

        夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟?若志不強毅,意不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于凡庸,不免于下流矣。

        譯文:一個人應該樹立遠大的理想,追慕先賢,節制情欲,去掉郁結在胸中的俗念,使幾乎接近圣賢的那種高尚志向,在你身上明白地體現出來,使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗,擺脫瑣碎事務和感情的糾纏,廣泛地向人請教,根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后,雖然也有可能在事業上暫時停步不前,但哪里會損毀自己高尚的情趣,又何必擔心事業會不成功呢!如果志向不堅毅,思想境界不開闊,沉溺于世俗私情,碌碌無為,永遠混雜在平庸的人群之中,就會難免淪落到下流社會,成為沒有教養,沒有出息的人。

        賞析:《誡子書》和《誡外甥書》分別是諸葛亮為告誡其子諸葛瞻和其外甥龐渙所作。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻,他很喜歡這個兒子,希望兒子將來能成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩,他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書可以說各有側重,《誡子書》強調了“修身學習”的重要性,《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。

        修身學習(資料圖 圖源網絡)

        五、歐陽修《歐陽永叔集》

        歐陽修(1007年-1072年),字永叔,號醉翁、六一居士,北宋政治家、文學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事,謚號文忠,世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

        “玉不琢,不成器;人不學,不知道?!比挥裰疄槲?,有不變之常德;雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物而遷,不學,則舍君子而為小人,可不念哉!付弈。

        譯文:玉不雕琢,就不能制成器物;人不學習,也就不會懂得道理。然而玉這種東西,有它永恒不變的特性,即使不磨制作成器物,但也還是玉,不會受到損傷。人的本性,受到外界事物的影響就會發生變化。因此,人們如果不學習,就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎?

        賞析:歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣,并從書中學會做人的道理。

        養成讀書的習慣(資料圖 圖源網絡)

        六、瑯琊王氏家訓

        瑯琊王氏,我國古代頂級門閥士族,晉代四大盛門“王謝袁蕭”之首,素有“華夏首望”之譽稱?!抖氖贰分杏涊d,從東漢至明清1700多年間,瑯琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之、王元姬等人為代表的35個宰相、36個皇后和36個駙馬以及186位文人名仕。

        夫言行可覆,信之至也;推美引過,德之至也;揚名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;臨財莫過乎讓:此五者,立身之本。

        譯文:言行能一致,是信的極點;把美名推讓給別人而自己承擔過失,是德的極點;傳播好名聲使親人顯赫,是孝的極點;兄弟和樂,宗族歡欣,是悌的極點;在財物面前沒有比謙讓更好的了:這五條,是立身的根本。

        賞析:以信為首,以行達信,開門施教,貴在待人。王氏家訓把處理好人與人的關系放在首位,把“信”作為立身處世的第一要務。這摒棄了“死讀書”關門式的教育方式,教育后人走出家庭,誠信地與人交往。


        以信為首(資料圖 圖源網絡)

        七、《包拯家訓》

        包拯(999年-1062年),字希仁,廬州合肥(今安徽合肥肥東縣)人,北宋名臣。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。有“包公”“包青天”之美譽。

        后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。

        譯文:包拯在家訓中說道:“后代子孫做官的人中,如有犯了貪污財物罪而撤職的人,都不允許放回老家;死了以后,也不允許葬在祖墳。不順從我志愿的,就不是我的子孫后代?!?/p>

        賞析:包拯以公廉著稱,剛直不阿,執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓,共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?!薄扮睢闭呒窗膬鹤影?。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡,并讓其子包珙鐫刻在石上,豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥數字,凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風,足為世人風范。


        兩袖清風(資料圖 圖源網絡)

        八、司馬光《家范》

        司馬光(1019年-1086年),字君實,號迂叟,陜州夏縣(今山西夏縣)人,世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家,主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

        為人母者,不患不慈,患于知愛而不知教也。古人有言曰:“慈母敗子”。愛而不教,使淪于不肖,陷于大惡,入于刑辟,歸于亂亡,非他人敗也,母敗之也,自古及今,若是者多矣,不可悉數。

        譯文:當人母親不擔心她不慈祥,擔心的是過于溺愛而不知道教導他們。對于母輩,司馬光認為:慈母之所以敗子,關鍵在于愛而不教,只是過分的寵愛和溺愛。小則使兒女們只知飯來張口,衣來伸手,不知稼穡之艱,不曉生計之難;大則使兒女們任性孤行,不顧綱紀,無法無天,以至于做出不忠不孝、喪盡天良的事,到頭來身入囹圄,身首異地,成為社會上的渣滓和罪人。

        賞析:司馬光自己說,《家范》比《資治通鑒》更重要。他說;欲治國者,必先齊其家。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言,《家范》確實重要且實用?,F代人需要從古訓中汲取智慧,做一個“世事練達”之人。

        世事練達(資料圖 圖源網絡)

        九、陸游《放翁家訓》

        陸游(1125年—1210年),字務觀,號放翁,漢族,越州山陰(今紹興)人,南宋文學家、史學家、愛國詩人。

        后生才銳者,最易壞事。若有之,父兄當以為憂,不可以為喜也。切須常加簡束,令熟讀經學,訓以寬厚恭謹,勿令與浮薄者游處。自此十許年,志趣自成。不然,其可慮之事,蓋非一端。吾此言,后生之藥石也,各須謹之,毋貽后悔。

        譯文:才思敏捷的孩子,最容易學壞。倘若有這樣的情況,做長輩的應當把它看作憂慮的事,不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教,讓他們熟讀儒家經典,訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎,不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后,他們的志向和情趣會自然養成。不這樣的話,那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話,是年輕人治病的良藥,都應該謹慎對待,不要留下遺憾。

        賞析:陸游一生極其重家庭教育,寫了大約二百首有關教育子女的家訓詩?!斗盼碳矣枴肥顷懹蔚囊徊考矣枌V?,此書由兩部分組成。前一部分約寫于其四十四歲時,后一部分約寫于其八十歲左右?!斗盼碳矣枴吩谒未募矣栔杏幸欢ǖ牡匚?,此書結合陸游自己的切身經驗寫成,故在道德教育方面有獨特發人深省之處,其中最突出的思想是教育子孫要繼承清白家風,做清白人,專心耕讀,做鄉中君子。

        轉自丨“大道知行”(微信ID:dadapzhixing)

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