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        三木解易 88 易慧太極,千古絕唱

        雪域大東北 2021-08-11 13:50:06

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        三木解易 ?88

        ? ? ? ? ? 易慧太極,千古絕唱

        ? ? ? ? ? 作者 ? 三木秉鳳



        ? ? ? ? 五千余年來,一個偉大民族巍峨屹立于世界東方,它智慧勇敢,它仁義禮信,它不屈不撓,它精神恒世。中華文明之所以亙古不衰,《易經》猶如一根永不銹蝕的銀錢將文明珠璣片片串聚,這是一部中國最神奇最古老最曲折最壯闊的東方巨典!從秦始皇“焚書坑儒”到歷代歷朝文字獄……無論用何種手段褒貶摧殘打壓這部經典,風霜雨雪中它依然蒼翠如昔,我們若言之為“百經之首”,它從未驕傲,世人若貶之為“迷信糟粕”,它胸襟蕩依。這部經典用它博大精深的智慧,承載起中華文明的靈魂命脈!中華民族原始基因里流淌著“百姓日用而不知”的太極血液。一個民族因之而雄偉壯觀,一個地方因之風生水起。?


        ? ? ? ? 易經智慧就是太極智慧,而太極作為萬物的起點,是陰陽未分之前的混沌之氣,我們都見過古人所畫陰陽魚太極圖,其中陰魚為陽眼,陽魚為陰眼,這樣兩條陰陽魚加上兩只陰陽眼構成了太極圖的全部。


        其實真正原創太極混沌之氣的結構并非如太極圖這樣簡單,而是在陰陽變化過程中,無限地“你中有我,我中有你”,猶如兩個鏡子互照,陰陽永遠分割下去,但兩條陰陽魚卻永恒纏綿不分。我曾經懷疑過易理的推演過程及其準確性,為什么任何方式都能條條道路通羅馬?簡直匪夷所思,可以隨時取象、取數、取時,計算推演的結果,卻驚人一致!后來當我們領悟到孔子在《系辭傳》中的一句話“天垂象,圣人則之”,《易經》的推演過程,實際上就是古老哲學中的“人天感應”。

        ? ? ? 世界的神奇,在于萬象更新,世界的簡易,在于萬宗歸一。大千世界無論其形象多么鴻偉,皆由一個個原始粒子(量子)變化組合構成,宇宙的“氣”粒子運動一般由高密度流向低密度,從而形成宇宙中特有的“粒子流”星云,猶如地球的大氣層,在從高氣壓區域向低氣壓區域運動所形成的風暴一樣。古人認識宇宙不是靠天文望眼鏡、星際飛船等科技工具,而是依靠“人天感應”!這正是當代人稱之為不可思議的“迷信”來源。古人用“心靈”感知世界,今人用科學觀察世界,但本身由三維構成科學工具卻難以突破三維空間的限制,但意識與思維卻是無數維次的,“同聲相應,同氣相求”,所以“心靈”能感知三維以外空間的一切活動,這讓我想到了中國古老的祭祀、佛教道教的禪定及西方基督諸教的禱告,其實都是“心靈”感知“高維空間”的活動。


        ? ? ? ? 《道德經》曰:“致虛極,守靜篤;萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆”。老子告訴我們觀察宇宙萬物的根本所在,必須“致虛極,守靜篤”,內心“虛靜”是“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久”的“天人感應”基礎手段。

        ? ? ? ? 世界文化信仰不僅道教,其實佛教的修煉也是修其“清凈心”。而儒家典籍《大學》中清晰言明“大學之道,在明明德,在親民,在至于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣”這里的“定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,其中“定靜安慮”四態則是“則近道矣”的前提條件。道教、佛教、儒教以及今之“量子科學”都在闡釋著同一個道理,同一類規律,同一個宇宙本體,同一樣“靜”與“得”的關系,就是想闡釋獲取“人天感應”的基礎是“內心清靜”。因為《易經》的推演過程實際就是能推演之“人”與被推演之“物”的感應過程,這也是歷史上所有得道之士,所推演人類歷史的風云變幻極度準確且前后一致的原因之一。


        ? ? ? ? 王陽明曰:知行合一,萬類同體。關于“天人感應”以及“天人合一”的問題,并非是宇宙秘密。我們人類之“人”和身外之“物”是如何感應的?上個世紀九十年代,日本的江本勝博士在一次偶然的試驗中發現,水對人發出的各種信息能作出相對性反應,以后其做過上萬次實驗皆證明無誤后,他的著作《水知道答案》曾風靡世界。江本勝博士沒有宗教信仰,沒有“天人感應”的先入為主理論,只是一個偶然的實驗發現,證明了“天人感應”的真實存在。而“天人感應”是《易經》最基本的宇宙思維模式,是自然界天、地、人渾然一體的合一狀態。


        ? ? ? 人類社會的科學發展將揭開許多人體秘密!其實我們的意識之外還有一個潛意識,它永不停息地與外界交換著各類信息,而此類信息具有特異功能的人就能接收到?!兑捉洝窞榻邮者@類信息提供一個推演工具,人們通過卦象來推演信息的變化發展規律。這猶如江本勝博士接收到“水”發來的信息一樣。而任何信息不過是“陰陽”兩種力量的形成、變化、更新過程,所以《易經》用陽爻“—”和陰爻“- -”兩個符號來表示陰陽兩氣的互動,《易經》的卦象就是建立在陰陽這兩個符號基礎之上的。

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        作者簡介

        ?三木秉鳳,本名周鳳森,1968年生于山東濰坊,工作濟南,專業法律,道學、哲學、文學業余愛好者,愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位,共助民族文化重立自信。

        主編: 淺笑嫣然

        總編: 三木秉鳳

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